| 2007-7-22 16:05:39
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最近，在昭觉县好古乡记者看见一座小山包有许多树木，树木大小不等，让人感到有些惊诧的是有一棵树上挂有一条死狗。死狗被一根绳索勒着脖子悬在一人多高的空中，有风时还要飘荡。看来挂了多时，身上除了毛皮完整外，其他已腐烂，让人一看就毛骨悚然。这只狗和这片树林有什么关系呢？
正在山坡上劳动的昭觉县好古乡家民银自乌呷告诉记者：“这片山林是我们村里的，以前总有人偷砍树，有时一天要被偷砍三四棵。今年8月我们请毕摩念咒后把活狗挂在了这树上，挂狗后这里就现没有人再偷砍树了！”
昭觉县文管所所长俄比解放说：“这是毕摩保护生态的一种方法，在我们民族地区这种方法很盛行。毕摩念咒后把活狗挂在上，有的还用鸡。谁砍这树，就像狗一样的死去，砍不得。在民间，因为许多的群众文化程度不高，对森林法还的认识不足，这种方法比森林法和乡规民约还要管用。”
为此记者采访了凉山州民族研究所的巴且日火，巴且日火告诉记者：“这是彝族的民俗‘司西’。‘司’是木、森林之意，‘西’是指‘做仪式’，‘司西’意思是保护树木和森林的仪式。每到树林在生长期，许多彝族群众要除砍枝栽树，还要保护林木，“司西”仪式在这个时候举行得比较多。这种仪式一年四季都可进行，只是庄稼开花时和庄稼未收成时禁止进行。村民为了保护树木， 会大家出钱买狗买鸡，为了加强禁止力度，他们常常是鸡和狗同时采用。仪式举行时要请毕摩要念相关经文，主要述说树的来源，树的谱系，然后再念相关诅咒，诅咒词的大意是：这片树林不能砍伐，如果砍伐，就会有灾难降临。这种仪式是对群众的一种精神控制，是彝族原始宗教。当地的村民对这种仪式和悬挂物都非常惧怕，特别是儿童和妇女对此更是害怕，因此当地人看见有此悬挂物总是躲得远远的。采用这种方法对封山育林有相当好的效果。”
这种民俗在凉山彝区已不仅仅限于保护森林时使用，而是推广到许多保护对象，彝族除了“司西”外，还有“玛西”，即指保护竹林。有的地方桥板被偷，有人用这种方法在桥头挂鸡毛，桥板被偷能有效制止。俄比解放说：“我们这里的文物保护也用上了这种方法，当地的村民为了保护岩画，还请毕摩做法。”
“司西”是凉山彝族历史久远的保护森林的民俗，在过去彝族靠原始宗教和习惯法约束人们的行为的时代而产生的，在今天这种民俗还一定程度地存在着，还在发挥着作用，成为了法律之外约束人们行为规范的补充，当法律的意识和执行力渐渐增强的时候，这种民俗会渐渐被法律所取代，只是要有一个过程。
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| 来源：凉山宣传 |
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