古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如　桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。
    文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。
    在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徒居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。
历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。
    之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。

中所水镇--发展鸟瞰图

    元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
    明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文曲星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威　大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祗。
    历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。

水镇中所--青石桥

    越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。
    越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由官方举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。
    据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。

文昌帝君--张亚子

作者：陈霖 郭剑璘 李普山　添加时间：2007-9-19 9:36:32　文章来源：　点击率： 5072

水镇中所一角     越西当地还流传着祭祀文昌帝君的洞经音乐。何谓洞经音乐？是以江南丝竹弦为乐器演奏“文昌《大洞仙经》而构成的经调和曲牌”。 后洞经音乐渐渐失传。现越西的中所、大瑞流传的马马灯，据考证是洞经音乐同民音歌舞的结合。洞经音乐曲调优美，主要是歌颂正道，净化心灵，启人福籍的颂乐。     古城越西是文昌帝君张亚子的出生地，修练地，他一生劝学行善的故事，在本地老百姓有口皆碑，流传广远，这些故事生动有趣，善恶分明，是文昌帝君深入群众的又一例证。足见张亚子已深深根植于群众之中。     目前开发文昌文化得到了州委州政府的支持。我县也由县委牵头成立了开发文昌文化圣迹恢复领导小组，指导全县文昌文化的挖掘、整理、恢复工作，将文昌文化列入越西县社会经济发展计划，在金马山划出了保护范围和开发地段。我们坚信在实施旅游发展战略中，文昌文化的开发将是越西经济增长的一个亮点，是打造越西品牌，发挥优势的又一个机缘，也是同凉山旅游接轨的新举措。